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濟南喪葬習俗
濟南自古受儒家慎終追遠的傳統(tǒng)影響。習俗相沿,以喪事的隆重與否,視為子輩孝道的尺度。小殮報喪點主是濟南喪葬的主要特點。
小殮
死者將近氣絕時,家人急速給死者凈身、穿壽衣，俗稱“小殮”。壽衣為棉布或綢料的棉衣和單衣,忌用緞子和皮毛料,顏色忌用黑色,著衣件數(shù)講究著單不著雙,最上等的是講究有7根領,有的只穿三兩件,也要多縫上幾根衣領。壽衣上釘布條,不能釘扣子。穿好壽衣后,給死者口內(nèi)含1枚銅錢或1粒珍珠，再讓死者一手握錢幣,一手握小米餅子,稱“打狗餅子”,傳說是為死者在冥間對付餓鬼和惡狗用的。給死者身覆衾被,用黃表紙或白布蓋臉。然后,將靈床移至堂屋中間,靈床前設供桌,供上一滿碗不甚熟的小米干飯,稱“倒頭飯”。家人拈香、焚紙、舉哀后,子女們跪在靈床旁伴靈。此時即為“遵禮成服”。
報喪：
人死之后，立即差人前往親友、街坊鄰居家報喪。城市上層人家，多是先發(fā)出請知帖，在親友中請人協(xié)助辦理喪事。辦理喪事的有總理總管喪務，另有內(nèi)柜、外柜、管廚、知賓等。
總理差人給親友送“長班條”和訃聞，訃聞格式要求稱謂得當，具名皆為男性，父亡稱“孤子”，母亡稱“哀子”，父母皆故稱“孤哀子”。有的官商之家還隨訃聞發(fā)出“哀啟”和“行狀”。哀啟是由孝子具名詳述死者生平、嘉言懿行的啟事；行狀是請名人為死者撰寫的傳記，用以征求誄文、祭文、碑文等。
喪家的大門和屋門，均斜貼一白紙條，稱“封門”。再用2尺長的秫秸夾幾張火紙，插在大門框上。男喪插在左方，女喪插右方，稱“出單旐”，以示家有喪事。
著喪服
俗稱“戴孝”。死者家中成員身穿白布袍,鞋上縫白布蓋鞋幫,分別謂“孝衣”、“服鞋”,統(tǒng)稱“破孝”。死者之子、婦和未婚的女兒,要在孝衣外披麻巾、扎麻繩,孝子頭戴白布堂巾,上加麻梁冠,堂巾旁墜兩個棉花球,如父尚在的在右邊釘,母尚在的在左邊釘,表示極端哀痛,塞耳不聞外事。孝婦孝女頭扎白布(稱白祃子)和白頭繩。舊時的喪服制度,以親疏為等差,有斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五種,統(tǒng)稱“五服”。斬衰為最重的喪服,服期3年；齊衰次于斬衰,服期1年；大功服期9個月,小功服期5個月,緦麻服期3個月。
指路
人死的當晚,家人購置各種紙扎(俗稱扎彩),在大門外焚燒。如死者為男性,要燒紙扎的馬和馬夫,如是女性則燒紙扎的轎和轎夫。焚燒時,子女繞火正轉(zhuǎn)3圈再倒轉(zhuǎn)3圈,并一邊呼喊著對死者的稱謂，一邊高喊:“上西南!”，是為亡魂指路,亦稱“燒倒頭人子”。
報廟
亦稱“送漿水”。人死的當天,孝子率子孫們,端一木盤,上置香爐、線香、火紙,提一漿水桶,去土地廟或十字路口,燃香焚紙,澆奠漿水。傳說人死之后,必先到土地廟再去冥間。此舉是為賄賂土地爺,使其對赴冥間的亡魂給以關照,以漿水饋贈野鬼,使亡魂免受欺凌。漿水需連送3天,最后一次,女婿和外甥亦同去。送畢漿水，哭泣著返回家,再拈香焚紙舉哀。
送盤纏
送漿水后,接著要送盤纏,即給西行的亡魂送路費。城區(qū)人家多是在大門外不遠的街口,農(nóng)村多在莊外的十字路口,焚燒一些用金銀紙箔折做的元寶、錁子和打上錢印的燒紙,另外再燒一些紙扎彩,扎彩有牛、馬、轎、金山、銀山、聚寶盤等。焚燒時,家人拜祭,以示送亡魂起程赴西天。
接三、送三
人死后第三天晚,家人端木盤,盤內(nèi)置香爐、線香、燒紙,到大門外,面向西南方向,把線香點燃豎在墻根,家人跪拜于地,一人將大門框上插的單旐拔下,用挾單旐的秫秸夾取線香放入盤中,端回家中靈前,把單旐與線香一齊焚燒,即表示已將陰魂接回家中。這時,全家人要肅靜,在靈前供飯,并依次跪拜,退至室外,關閉屋門,約待一個時辰后再開屋門,復拈香焚紙跪拜,把香爐放至木盤,端至大門外,向西南方向跪拜,表示將亡魂送走,再回家舉哀。此舉即認為是將亡魂接回家中,省視后又送回冥間,俗稱“接三”和“送三”。古禮稱“招魂”。
大殮
俗稱“入殮”。人死后,家人將備好的棺材油漆好,富有人家所置棺木多為柏木的,其次是杉木的,要油三四遍漆。貧窮人家多是柳木的薄板棺材,外面只涂一層黑色,俗稱“大頭匣子”。入殮時,將棺材抬至靈床側,數(shù)人將死者抬起,先將褥子、枕頭移入棺內(nèi),再徐徐納尸入棺。此時,家人再次用棉球沾酒為亡人凈面,使死者閉眼合口,家人要忍悲,不能將眼淚落在亡人臉上。再將殉葬品放入棺內(nèi)。民國以前的富有人家,多用金銀珠寶作殉葬品；以后,用貴重物品作殉葬品的漸少。殉葬品放畢，隨即蓋棺下銷,此時子女要在旁跪祈說:“爹(娘)!收釘!”不然有釘不易進之說。棺頭用白鉛油書寫“某公諱某字某行幾之靈柩”,在農(nóng)村則只在棺頭書寫一白色或紅漆的“?！弊?。清末,如生前有官職的,則用整幅紅緞子,上面用白鉛粉書寫死者曾任的最高官銜,覆蓋于棺。
