1.壽冢。也稱“壽藏”，是死者生前營造的墳地。中國古代對此風(fēng)甚盛，一直沿至近代，并由帝王、貴族傳至民間一般富有之家。中華人員共和國成立后，經(jīng)殯葬改革，曾一度絕跡，但近幾年來，這種舊俗又出現(xiàn)。

    2.墳?zāi)?。也稱之為“丘墓”、“家墓”、“英家”，是埋葬死人的處所。古時(shí)封土成丘的稱“墳”，挖地成穴的稱“墓”，后多以墳?zāi)惯B用?！豆茏?。九變》：“大者，親戚墳?zāi)怪谝病！睋?jù)考古發(fā)現(xiàn)：墓在舊石器晚期已出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)僅是小而淺的豎穴式土炕。殷以后出現(xiàn)了規(guī)模宏大的墳?zāi)梗弁醯牧昴箻?gòu)造更為復(fù)雜，有巨大的墓室和許多墓道。漢代墓上又建有祠堂、墓碑、石柱等建筑，其形式分為豎穴式橫穴式墓兩大類。按建筑結(jié)構(gòu)的不同，又分為木棺墓、土洞墓、磚室墓、石室墓和崖墓等。在階級社會(huì)里，墳?zāi)沟母叩汀⒋笮?、形制均體現(xiàn)階級和等級的差別，現(xiàn)在在土葬區(qū)仍有墳?zāi)勾嬖凇?/p>

    3.祠堂。舊時(shí)祭把祖先或圣賢的廟堂，包括有宗閱、神褐、先賢等。秦之前，從天子到百官都有廟。司馬光《文之路公家廟碑》：“(秦)尊君卑臣，于是天子之外，無敢營宗廟者。漢世公卿貴人多建詞堂于墓所?！惫糯蠹易寮婪钭嫦鹊撵籼梅Q“家廟”或“宗祠”，將本家族倍奉的神靈，或?qū)易遄鞒鲞^貢獻(xiàn)的祖先供奉廟內(nèi)，以求其保佑家族興旺，五谷豐登，六畜平安。

    4.骨灰堂。是在火葬區(qū)供存放死者骨灰的設(shè)施。有兩種形式：一種附設(shè)于殯儀館，對存放骨灰者實(shí)行收費(fèi)服務(wù)；另一種由農(nóng)民以村為單位集資修建，只存放本村死亡居民的骨灰。在中國于20世紀(jì)50年代開始建立。殯儀館設(shè)的骨灰堂多為樓房，農(nóng)村骨灰堂多為平房，環(huán)以圍墻，自成院落，并植樹種花綠化。骨灰堂內(nèi)以木料或金屬制成多層多格櫥架，分格存放骨灰盒，盒上標(biāo)以死者姓名、遺像等，供生者憑吊。

    5.陵園。是以陵墓為主體的園林。古代指帝王線諸侯的墳?zāi)梗缡辍?、“明孝陵”?nbsp; “北陵”、“東陵”等。中華人民共和國成立后，陵園大多是為革命烈士建造的，稱為“革命烈士陵園”。

    6.陵墓。也稱為“陵”，古代專指帝王、呈后或有帝、后謚號者的墳?zāi)?。清代有些皇紀(jì)和公主墓也稱陵”。到民國之后，僅指個(gè)別偉大歷史人物的墳?zāi)?，如中山陵等。在古代陵墓的?gòu)造，有嚴(yán)格的規(guī)制與樣式，等級制度森嚴(yán)。地下寢宮建得宏大富麗；地上建有供祭祀所用的殿堂和體現(xiàn)皇室尊嚴(yán)的樓亭、碑、塔紹各種建筑，并廣植林木，形成園林。

    7.墓志。也稱為“墓志銘”，是埋在墓中用以記錄死者的姓名、家世和生平事跡的石刻。源于東漢，當(dāng)時(shí)有人為防止墓碑遭一列破壞而將其埋入墓中，魏晉時(shí)期嚴(yán)禁在墓前立碑，埋在墓中的墓志增多。當(dāng)時(shí)墓志的形式與內(nèi)容均與墓碑相同，只是形體縮了。南北朝后期，墓志逐漸定形，志石多呈方形，志益多成頂形，志文也形成固定的文體，先記述死者的姓名、籍貫和家世譜系，再記其生平事跡、官職履歷，并頌揚(yáng)其政績法行，后記其卒葬的年月和葬地。志文后一般為四字韻的“銘”。

    8.墓碑。墓碑有的立于墓前，有的置于墓后，是用于記載死者姓名、生卒年月及生平事跡的碑。碑身通常呈長方形，上端頂部呈圓弧形或腰尖角狀。秦以前由木制，漢以后改用石刻，并行成碑文。東漢立碑之風(fēng)盛行，文體也自成一格，有文有銘或有序。從唐武則天開始，有的皇帝喜用無字碑。近代有的用水泥、人造大理石做墓碑。有些墓碑上還嵌有死者遺像，碑文一般由于子孫、弟子、友人等撰寫，也有生前撰文自立的。

    9.華僑公墓。是專供安葬華僑遺體或骨灰的公共墓地，由民政部和僑務(wù)部門共同籌建和管理，要求在華僑公墓安葬的，應(yīng)由其親友向原籍所在地的省治區(qū)、直轄市僑務(wù)部門提出申請，由財(cái)務(wù)部門會(huì)同民政部門審批并確定接收安葬的公墓，在一些大城市特別是外籍人多的城市，還沒有專供外國人死亡后安葬的墓地

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