當(dāng)我們把公園當(dāng)成藝術(shù)品的公園時，墓碑就是那件藝術(shù)品，顧名思義，所謂“墓碑”，碑就是它的主要形式。一塊簡單的石碑靜靜的棄置在墓地里，像是生活的記錄。當(dāng)然，這就好比人的一生會住在不同的房子里。墓碑除了碑體還有很多形式，如不規(guī)則碑、臥碑、建筑碑、雕塑碑、花壇碑、樹碑等。
我們看到最多的不規(guī)則體是十字墓碑。這種墓碑往往位于教堂附近，可見其信仰的虔誠。還有一些梯形的紀(jì)念碑，和普通墓碑意義相同。

臥碑是指縱向無突起，平行于地面或成10度角的碑嵌入地中。我個人很喜歡這種形式。常見于兒童和寵物的墓碑。這種墓碑具有成本低、簡單的特點(diǎn)。

紀(jì)念碑:這個紀(jì)念碑類似于一個建筑。一些暴發(fā)戶將祖墳建成寺廟或名樓。我不太提倡這種形式。造成了一些浪費(fèi)，有一些攀比的成分，藝術(shù)水平不高。這種形式可能是我們經(jīng)濟(jì)高速增長的不穩(wěn)定產(chǎn)物。

雕塑:這種形式常見于歐洲一些古老而著名的墓地。它們具有非常高的藝術(shù)價值，往往是幾代藝術(shù)家和工匠的心血。有些墓地可以說是雕塑博物館，

花壇、樹碑:生者為死者種植樹木或草坪。骨灰直接埋在地下，在樹前或草坪上留一個書本大小的臥碑作為紀(jì)念。這種墓碑是我國城市園林公墓生態(tài)建設(shè)中最受歡迎的形式。它不僅符合中國喪葬文化中“墓中安息”的傳統(tǒng)。容易被文化引導(dǎo)，綠色荒山。在中國的農(nóng)村，可以推行不留墳頭的葬田遺骨。種植莊稼或樹木的家庭或村莊種植園墓地。

隨著科技的發(fā)展，未來會出現(xiàn)數(shù)字墓碑，屏幕上會顯示逝者的照片。奧地利出現(xiàn)了夜光墓碑，白天和普通墓碑沒什么區(qū)別。晚上，它們在太陽能電池的幫助下發(fā)出柔和的光，讓人認(rèn)出它們。墓碑上配有顯示器，顯示姓名、出生和死亡日期，以及對親人的悼念。內(nèi)容可以補(bǔ)充和刪節(jié)。在土地緊缺的國家，還會出現(xiàn)3m深的垂直墓地。澳大利亞和馬來西亞政府都有關(guān)于豎葬的規(guī)定，都是為了節(jié)約土地。申報遺產(chǎn)的現(xiàn)金墓石ATM在美國，兒孫們每周提取一次的限額，很多美國老年百萬富翁已經(jīng)在排隊訂購了。反映了美國社會對子女的背叛和老人的無奈，所以才想出了上墳?zāi)缅X的對策。綜上所述，殯葬接骨行業(yè)改革的關(guān)鍵是留什么作為逝者的紀(jì)念？東西方都追求遺體保存，實(shí)行土葬千百年，但百年后就沒人去墓地了。據(jù)統(tǒng)計，基本上三代墓和五代那古塔都不會有后人來祭拜。他們逐漸成為社會的負(fù)擔(dān)。清代曹雪芹感嘆“古今獎少相識，荒屋一堆草沒了”。因此，社會上越來越多的要求建立家譜、家族墓地或骨灰堂，以鞏固健康群體的歸屬感。因此，人們需要認(rèn)真考慮我們傳統(tǒng)的喪葬方式是否科學(xué)合理，是否能達(dá)到慎終追遠(yuǎn)的目的。過去幾千年人們不敢想不敢做的事，在科技發(fā)達(dá)的今天都可以做到。我們應(yīng)該努力尋找一種更科學(xué)、更合理、更人道、更經(jīng)濟(jì)的方法。

紀(jì)念柱:紀(jì)念柱是一種特殊的紀(jì)念碑。有一定的特殊意義?？逃斜牡募o(jì)念柱緬懷死者，讓活著的人不僅能記住犧牲的英雄，還能面對他們永生的可能。面對這種可能性，我們會問他們是誰；通過思考犧牲英雄的生命意義來衡量自己生命的意義；不僅要記住英雄，活著的人也要以他為榜樣，繼承他的遺志，讓被死亡束縛的生命力屬于城市的生命。死去的英雄平靜地戰(zhàn)勝了他本性中的自私，從而也戰(zhàn)勝了死亡。

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